La justification dans « Romains », selon Martin Luther

Article de Terry C., 26 ans, étudiant en théologie à l’institut biblique Moody à Chicago.

L’épître aux Romains

L’épître aux Romains écrite par l’apôtre Paul reste un livre à part dans les Saintes Écritures. Au delà du fait qu’il s’agit de la plus longue lettre écrite par l’apôtre, son contenu est particulièrement lourd de sens, surtout au niveau théologique. Même si l’institut biblique de Moody, où j’étudie, n’appartient à aucune dénomination, nous sommes Protestants évangéliques. De ce fait, Romains est tellement particulier de par son contenu et son impact que l’institut requiert de chaque étudiant qu’il s’inscrive dans un cours sur l’épître.
En effet, Romains a influencé nombre de chrétiens, les plus connus étant St. Augustin, John Wesley, et un certain Martin Luther. En bon Protestant, chacun connaît plus ou moins l’histoire de Martin Luther, le réformateur de l’église Protestante. Il faut avoir à l’esprit que la Réforme est une réaction à l’église Catholique, notamment à sa doctrine de justification par les œuvres et sa pratique de la vente d’indulgences. C’est donc en étudiant Romains que Luther a changé l’histoire de l’Église. Et pour être plus précis, c’est Romains 1:17 qui a fait prendre conscience à Luther que le Vatican prônait une doctrine erronée sur la justification, d’où sola fide, la justification par la foi.

La justice de Dieu devient celle du croyant

Romains 1:17 dit : “En effet, cet Évangile nous révèle en quoi consiste la justice que Dieu accorde : elle est reçue par la foi et rien que par la foi, comme il est dit dans l’Écriture : Le juste vivra par la foi.” Cette simple vérité biblique a fait prendre conscience à Martin Luther que la justice de Dieu  peut devenir celle du croyant, et ce par le biais de la foi. Luther a toujours perçu la justice de Dieu comme une caractéristique que seul le Seigneur possède, et non comme un attribut que le croyant peut posséder lui-même. Les chrétiens justifiés par la foi seule et leur position devant Dieu ne sont d’aucune manière reliés à de quelconques œuvres méritantes (Rom. 3:28). Dieu reçoit comme justes ceux qui professent leur foi en Jésus seul, grâce à l’œuvre que Christ a accomplie à la Croix (Rom. 5:19), sa justification étant établie par Christ au nom des croyants (Rom. 4:4-5). Cette justification est donc comprise d’une manière légale parce que Dieu impute cette justification à ceux qui mettent leur foi en Christ (Rom. 4:22-25). Cependant, cela ne change en aucun cas la nature corrompue de l’homme. Seul son statut change aux yeux de Dieu puisqu’il est déclaré juste par celui-ci. Le chrétien est donc élevé à un rang où il peut en conséquence jouir des privilèges tels que la rédemption, l’adoption divine, la sanctification, la glorification, ou encore l’union avec Christ. C’est d’ailleurs cette dernière doctrine que Jean Calvin prendra comme thème central dans sa Sotériologie. En s’accordant avec la doctrine de la justification que Luther formule, l’Église Calviniste va “booster” avec son homologue Luthérienne la Réforme.

Qu’est ce que ça change ?

En conclusion, qu’est-ce qui est si important concernant la justification par la foi ? Il s’agit de la doctrine sur laquelle l’Église se construit ou tombe. Sans elle, il n’y a ni salut, ni sanctification, ni glorification, donc pas de relation personnelle avec Jésus. C’est la raison pour laquelle Luther a lutté et a donné sa vie pour que chaque croyant puisse recevoir le salut éternel en Christ.

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Terry Chan

Terry, 26 ans est étudiant en théologie à l’institut biblique Moody à Chicago.

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4 Commentaires

  • […] Via http://www.larebellution.com Share this:TwitterFacebookJ'aimeJ'aime  By chiboul, on 14 avril 2012 at 19 h 00 min, under Uncategorized. Aucun commentaire Les commentaires sont fermés, mais vous pouvez envoyer un rétrolien: URL du rétrolien. « Les mots s’usent ! […]

  • Laurent Dv
  • Je reconnais l’importance capitale de la doctrine de la justification par la foi, mais je pense qu’elle ne précède pas l’union avec Christ, ou qu’on ne peut la totalement séparer de celle-ci. Je ne serais pas d’accord avec les Luthériens pour dire qu’en la justification réside le cœur de la doctrine du salut (dans son aspect « application » des bénéfices de l’œuvre de Christ), mais comme tu l’as toi-même dit avec Calvin et les réformés qui comprennent que la clé de l’application de la rédemption se trouve dans l’union du croyant avec Christ. Uni à lui par le moyen de la foi, il reçoit tout ce que son Sauveur possède, y compris sa justice, d’où la justification !

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  • Bonjour http://www.larevolution.com, merci beaucoup pour ce commentaire du livre des Romains qui parle de la justification par la foi. Je voudrais savoir une chose si nous sommes justifier par la foi et que dans notre marche de la vie chrétienne nous parvenons à succomber ou a faire un quelconque pêché est ce que nous serons toujours justifier ?
    Ou cela nous conduirai a perdre cette justification ?

      Laurent
    • Bonjour mon frère, rien ne peut annuler la justification : une fois que Dieu t’a manifesté ton amour en te justifiant, il n’arrêtera jamais de t’aimer et ne t’abandonnera jamais. Parce que ce qui te permet d’être justifié, c’est pas ta foi en soi (ta foi c’est qu’un moyen de recevoir la grâce de Dieu, son cadeau immérité) mais l’innocence/la perfection/la justice de Jésus qu’il partage avec toi. Jésus a parfaitement obéi à Dieu, et quand il lui a obéi, il te représentait. Du coup quand le Père a accepté l’obéissance parfaite du Fils, il t’a accepté (en même temps que tous les chrétiens) même si tu es pécheur, car le Père regardait pas tes oeuvres à toi, mais celles de Jésus. DEux versets sur ça : 18 Ainsi donc, de même que par une seule faute la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte d’acquittement la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes. 19 En effet, tout comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup (Adam) ont été rendus pécheurs, beaucoup seront rendus justes par l’obéissance d’un seul (Jésus). (Romains 5.18-19)

      J’ai essayé de mieux expliqué ça dans cet article : https://www.larebellution.com/2020/12/24/nous-ne-sommes-pas-seulement-sauves-par-la-mort-de-christ/

      Sinon il y a un passage dans Romains 8 qui dit clairement que rien ne pourra te séparer de l’amour de Dieu :
      31 Que dirons-nous donc de plus? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? 32 Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a donné pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui? 33 Qui accusera ceux que Dieu a choisis? C’est Dieu qui les déclare justes! 34 Qui les condamnera? [Jésus-]Christ est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu et il intercède pour nous! 35 Qui nous séparera de l’amour de Christ? Serait-ce la détresse, l’angoisse, la persécution, la faim, le dénuement, le danger ou l’épée? 36 De fait, il est écrit: C’est à cause de toi qu’on nous met à mort à longueur de journée, qu’on nous considère comme des brebis destinées à la boucherie.[c]

      37 Au contraire, dans tout cela nous sommes plus que vainqueurs grâce à celui qui nous a aimés. 38 En effet, j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l’avenir, ni les puissances, 39 ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. (Romains 8.31-39)

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